7 y 8 de noviembre del 2025, en el Salón de actos de la FHCE.
Como docentes sordos uruguayos pertenecientes a la comunidad académica universitaria, vemos la necesidad de establecer vínculos con docentes de dentro y fuera del país, con el fin de intercambiar experiencias y fortalecer la calidad educativa en todas las áreas vinculadas a la formación de las personas sordas.
Por este motivo, llevaremos adelante el «1.er Congreso Latinoamericano de Educadores Sordos», con el propósito de generar un encuentro enriquecedor, que permita construir vínculos sólidos y transformadores, proyectados hacia el futuro.
El objetivo es generar un espacio de encuentro para: • Compartir experiencias en la enseñanza de la lengua de señas a estudiantes sordos. • Intercambiar saberes y prácticas sobre la enseñanza de otras materias curriculares dirigidas a estudiantes sordos. • Reconocer fortalezas y desafíos en los procesos de enseñanza-aprendizaje dentro de la educación sorda. • Promover el intercambio intercultural, valorando la diversidad lingüística y cultural en la formación de las personas sordas.
Programa 720-Contrapartida de Convenios, para actividades a realizarse entre el 1.° de enero y el 30 de junio de 2026.
El Programa 720-Contrapartida de Convenios ayuda a cofinanciar las movilidades docentes y de funcionarios técnicos, administrativos y de servicios (TAS) que se ejecuten al amparo de convenios vigentes y relaciones institucionales de cooperación debidamente establecidas y que dispongan de financiamiento por la contraparte. (Ver listado de convenios internacionales vigentes)
Las postulaciones en la FHCE deben enviarse hasta el 21 de noviembre al correo decanato@fhce.edu.uy con el asunto Programa 720.
«Escuela de Verano GlobA.L.: Pensando la Historia Global desde América Latina», del 9 a 13 de febrero, en San Pablo (Brasil).
Historiadores de la Universidad de San Pablo (Brasil), la Universidad de la República (Uruguay) y la Universidad Nacional de Quilmes (Argentina) se complacen en anunciar el lanzamiento de «GlobA.L. Pensando la Historia Global desde América LatinaX», una Escuela de Verano itinerante que reúne a profesores y estudiantes de los países del Cono Sur para reflexionar sobre el continente desde una perspectiva atenta a los procesos y conexiones globales que han influido en su historia y su actual configuración.
La Escuela está dirigida a estudiantes de posgrado y recién graduados de maestrías y doctorados y se llevará a cabo del 9 al 13 de febrero de 2026 en el edificio del Instituto de Relaciones Internacionales de la Universidad de San Pablo (Brasil).
Toda la información sobre los temas que se abordarán en la Escuela, así como la organización y las modalidades de solicitud, está disponible en el sitio web del evento https://linktr.ee/historiaglobal.al
La fecha límite para la presentación de solicitudes es el 26 de octubre de 2025 y los resultados se anunciarán en noviembre de 2025.
Cada año, la asignatura Introducción a la Antropología recibe más de un centenar de estudiantes con perfiles diversos. Algunos son jóvenes que ingresan por primera vez a la universidad y se enfrentan al desafío de transitar una carrera de la que tienen un conocimiento parcial o impreciso, pero con la expectativa de construir un futuro laboral. También llegan personas adultas con otros recorridos de vida, que trabajan o son jubiladas y que encuentran en la formación académica una oportunidad de estudiar aquello que siempre les interesó. Con ese panorama variado comienza el desafío para los docentes y para el estudiantado. ¿Qué es la antropología? ¿Qué hace la antropología? Esa es nuestra intención y nuestro desafío: explicarlo, que lo entiendan y que salgan de la asignatura con una imagen general y abarcativa (pero desde luego incompleta) de una disciplina diversa desde su génesis.
En nuestra Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE), la antropología (en minúscula, en cuanto disciplina) se concibe compuesta por tres ramas: antropología social, antropología biológica y arqueología. La Licenciatura en Antropología (con mayúscula, en cuanto carrera) se organiza de la misma forma, en esas tres trayectorias. Pero no siempre fue así. Quienes escribimos este texto nos formamos bajo el plan de estudios 1991, que proponía una trayectoria común prolongada y que recién en los últimos tres semestres habilitaba la especialización en dos opciones: Antropología Social y Arqueología. Durante los cinco semestres iniciales, todos cursábamos las mismas materias, por lo que un antropólogo social recién egresado había estudiado —tal vez muy a su pesar— lo mismo de prehistoria americana que un arqueólogo recién egresado. Si bien este hecho a veces podía ser vivido como que nos quitaba tiempo para estudiar «lo importante», nos brindaba una base para la interlocución entre especializaciones.
El plan de estudios 2014 introdujo cambios significativos, entre los que destacan dos. Por un lado, habilita opciones de egreso en las tres ramas de la antropología: social, biológica y arqueología. Esto no es un asunto menor: la unidad académica Instituto de Antropología forma no una, sino tres licenciaturas y es la única unidad académica de la FHCE con estas características. Por otro lado, el plan 2014 redujo radicalmente el trayecto común. Aunque el estudiantado debe cursar contenidos optativos de las tres ramas, la diversidad de opciones tiene por consecuencia que la base de contenidos compartidos sea menor y con ello, también, las posibilidades de entendernos entre nosotros. En este escenario es que la asignatura que dictamos, Introducción a la Antropología, se vuelve clave. Es por este motivo que, en esta columna, nos proponemos plantear cómo concebimos la antropología como campo práctico y como práctica docente. Proponemos una reflexión intradisciplina desde nuestras tres trayectorias: un antropólogo social (Juan), un bioantropólogo (Gonzalo) y una arqueóloga (Moira), a quienes nos tocó, pero también hoy elegimos, dictar juntos Introducción a la Antropología.
La antropología es el estudio de la variabilidad cultural humana actual, comprendida desde un abordaje reflexivo, comprensivo y crítico. La antropología es el estudio de las culturas del pasado a partir de sus restos materiales. La antropología es el estudio de la variabilidad biológica humana, entendida como una especie biocultural. Todas estas definiciones son válidas para la antropología, y ninguna de ellas la define en su totalidad. Pero esta diversidad se entiende como esencial para la comprensión de la disciplina, y procuramos que el estudiantado tenga una mirada panorámica de esta diversidad y entienda, además, que es parte de una sola disciplina o, mejor dicho, de una forma común de pensar el objeto de estudio a pesar de la diversidad metodológica de la cual se nutre la antropología. Esa base común está relacionada con la mirada o la preguntaantropológica, aquella que tiene como problema la relación entre mismidad y alteridad, entre la unidad de la especie y su diversidad. Es decir, lo que une a la antropología es su interrogante acerca del Otro/otro. Varias asignaturas del trayecto común reflejan esta diversidad en sus temarios, pero una característica que reivindicamos —como podemos— en Introducción a la Antropología es que la antropología es, créase o no, una sola. Y esto no es una tarea sencilla. Ese intríngulis entre unidad y diversidad que se refleja en el interior de la antropología es corolario de la multiplicidad del objeto empírico a partir del cual se construye. Una disciplina, por cierto, que tiene mucho de (in)disciplina, ya que, más que definirse por su objeto, se puede definir por su perspectiva, siempre crítica, en cuanto interpelante de las bases epistemológicas que la sustentan.
La estrategia elegida para llevar esta intención a buen puerto es un temario que implica un ir y venir entre unidad y diversidad. Luego de situar el surgimiento de las ciencias antropológicas como disciplinas científicas y académicas a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX, introducimos al estudiantado en las especificidades metodológicas de cada subdisciplina. Estas especificidades metodológicas tienen sus raíces en trayectorias históricas que hacen que, en sus orígenes, las subdisciplinas de la antropología fueran disciplinas separadas, con escaso o nulo diálogo entre sí. La antropología social, nacida como un emprendimiento de gabinete basado en crónicas de viajeros, procuró organizar el conocimiento disponible sobre la variabilidad cultural humana con base en marcos teóricos diversos. La arqueología nace de los anticuarios, al intentar documentar la historia de las sociedades europeas más allá de lo disponible a través del registro escrito. Y la antropología biológica, que en sus inicios tomó para sí el nombre de la antropología a secas, tenía por finalidad organizar la variabilidad humana sobre una base taxonómica, usando las razas como categoría analítica rectora. Las tres disciplinas se proponen como subdisciplinas de la antropología en EE. UU. a principios del siglo XX, y ese esquema fue tomado por las antropologías latinoamericanas. En el curso de Introducción a la Antropología, cada uno de nosotros procura sintetizar esos orígenes, sus devenires y sus refinamientos metodológicos. De esa forma, el estudiantado tiene una primera mirada que luego complementará y enriquecerá en otras asignaturas.
Los restantes dos tercios del curso los dedicamos a presentar algunos ejes temáticos clásicos y de relevancia actual para la disciplina y para el conjunto de las humanidades y las ciencias. Para hacerlo, buscamos la mayor transversalidad posible entre las diferentes aproximaciones metodológicas. Ejemplo de estos temas clásicos y actuales son los conceptos de raza y racismo; el dualismo naturaleza/cultura; la amplitud de perspectivas que relacionan dimensiones del quehacer humano como la economía, la organización social y la política; la movilidad humana en todas sus dimensiones, y las relaciones entre la salud y la religión.
Cada uno de estos ejes implica profundas reconsideraciones de las visiones etnocéntricas del mundo, y allí radica, quizá, uno de los principales atractivos y relevancia de la antropología en su conjunto. Por ejemplo, la raza es un concepto ardientemente debatido después de la Segunda Guerra Mundial y se encuentra en un territorio fronterizo entre la antropología biológica y la antropología social. La antropología biológica, que empleó la raza como categoría analítica clave durante gran parte de su historia, optó por descartarla al carecer de sustento desde la genética de poblaciones. En consecuencia, el mensaje bioantropológico es que las razas no existen. Este hecho, sin embargo, no invalida su empleo en el estudio de fenómenos sociales como las identidades racializadas o el racismo, que poco son afectados por el hecho de que, casi por decreto, la biología (y por extensión la bioantropología) haya establecido su inexistencia. Este caso pone en diálogo a dos subdisciplinas que abordan el fenómeno de la raza de forma diferente, a pesar de ser enfoques de una misma disciplina. Una situación similar se constata con la tipología de formas de organización social que aparece en buena parte de los manuales de la materia, que ubica en las bandasde cazadores-recolectores la forma más elemental —y primitiva— de organización, y al Estado como la más compleja —y avanzada—, en un esquema explícitamente evolutivo. Esta tipología, que constituye una sobresimplificación de una realidad más compleja, ha sido abandonada por la antropología social, pero todavía se emplea en arqueología y en antropología biológica, ya que un cambio económico clave asociado a algunas de estas formas de organización —la domesticación de alimentos— tiene un impacto notable en las materialidades asociadas a las sociedades que lo adoptan. De esta forma, el estudiantado se encuentra ante el panorama a veces confuso, pero en definitiva enriquecedor, de tener que pensar conceptos que se dan por obvios en forma diversa y eventualmente contrapuesta, todo dentro de una misma disciplina.
Otro tanto se podría decir sobre la movilidad en un sentido amplio, es decir, desde un enfoque más centrado en la corporalidad y la ergonomía, hasta la movilidad humana histórica en términos de colonización del planeta por parte de nuestra especie. Pensar antropológicamente la movilidad humana implica no solo revisitar esquemas clasificatorios anticuados del tipo nomadismo/sedentarismo, sino también poner de relieve las implicancias de la movilidad contemporánea en el marco de las institucionalidades de los Estados nacionales. Por último, otro campo de estudios en los que se hace énfasis en el curso de Introducción a la Antropología está relacionado con las creencias y su intersección con la salud. Lejos de reforzar los dualismos cartesianos y modernos seculares que producen esferas divorciadas para los ámbitos de la materia y el espíritu, se presentan, desde una antropología médica y las ciencias sociales de la religión, las complejidades y desafíos propios de la intersección de estos campos. Como se puede ver, presentar la antropología en estos términos implica una invitación a repensar las bases epistemológicas y culturales a partir de las cuales se dan por universales ciertos mecanismos clasificatorios, de acción y de pensamiento que distan mucho de la universalidad. Introducir al estudiantado a una antropología en estos términos implica subrayar el carácter de la antropología como herramienta de crítica cultural.
Lejos de ser una (in)disciplina anclada solo en asuntos del pasado o de culturas exóticas, la antropología es una disciplina que mira hacia adelante. Es una disciplina que se presenta como herramienta de comprensión y traducción, como una propuesta de conversación a varias voces, conversación que tiene implícita la invitación a revisar las bases epistemológicas a partir de las cuales construimos el mundo. La antropología es productora de mundos posibles. Se presenta como una oportunidad de desarrollar un exhaustivo pensamiento crítico, empíricamente fundado, teóricamente ambicioso y profundamente comprometido con el pasado, el presente y, sobre todo, el futuro.
Tras la presentación del Plan Institucional (2024-2027) y el cierre de la celebración por sus 80 años, la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE) realizó un reconocimiento a aquellos funcionarios y funcionarias con al menos 25 años de trayectoria.
En la mañana del día viernes 10 de octubre de 2025, en el Salón de Actos de la FHCE, se llevó a cabo una celebración de reconocimiento a funcionarios y funcionarias que han y continúan siendo parte de la institución, aportando desde diferentes lugares a su funcionamiento, la historia y a la construcción de futuros profesionales.
Además del decano Pablo Martinis, que compartió una breve presentación del Plan Institucional, fueron parte de la mesa inicial la presidenta de la Asamblea del Claustro, Cecilia Garibaldi y el integrante del Consejo de la FHCE, Andrés Porcile.
Desde las distintas intervenciones se coincidió en destacar que el Plan representa mucho más que un documento de gestión: es el resultado de un proceso colectivo que fortalece la identidad democrática y participativa de la facultad. Uniendo así a docentes, estudiantes, egresados y egresadas en una misma búsqueda.
Esa misma vocación colectiva que dio forma al Plan Institucional también se vio reflejada en el reconocimiento a funcionarios y funcionarias de la FHCE. Un gesto que puso en valor la trayectoria, el compromiso y el trabajo diario de quienes sostienen, desde hace años, la vida universitaria de esta casa.
En palabras de Mercedes Couchet y como forma de hacer énfasis en el valor de el homenaje «todo esto nace (más allá de los 80 años) al reconocimiento, de dar a entender y que la gente sepa el rol fundamental de los funcionarios y funcionarias siendo parte de la universidad» como una parte fundamental en la construcción de la historia de la facultad y también «de poder reconocer a compañeros que ya no están, pero fueron una parte esencial en el desarrollo de las unidades».
Entre reencuentros, abrazos y risas, Couchet y Pablo Martinis recibieron a cada una y cada uno de los homenajeados e hicieron entrega de un presente junto a un cálido saludo.
Durante el homenaje se proyectó un video con fotografías que repasaron distintos momentos y rostros del equipo administrativo y de servicio que finalizó con un fuerte aplauso, como forma de agradecer por su compromiso y dedicación a lo largo de los años.
Durante la instancia se sucedieron los saludos como el que hizo llegar la Academia Nacional de Letras, con sus «más sinceras felicitaciones por estas ocho décadas de vida académica».
Para finalizar, el encuentro culminó con un brindis y la infaltable torta en celebración de los 80 años de la facultad. En un ambiente distendido, entre charlas y risas, la jornada cerró al ritmo de La Ventolera, una orquesta marchante de candombe Uruguayo, que llenó el espacio de música, alegría y baile.
Lucía Sala era una mujer enérgica y menuda, firme en sus convicciones, de mirada penetrante detrás de sus lentes redondeados, amable y generosa con su conocimiento.
Nació en 1925, en el seno de una familia de migrantes españoles comprometidos con la militancia política sindical.1 Se casó con Luis Tourón, dirigente comunista, y tuvieron un hijo: Daniel.
Fue profesora de Historia y, en 1970, ingresó como docente en nuestra facultad. El historiador Alcides Beretta, que fue su alumno y luego colega, la recordaba con estas palabras:
En 1970 ingresó a la cátedra de Historia Americana en la Facultad de Humanidades. Ese año la conocí, en calidad de estudiante de la Licenciatura de Ciencias Históricas. La precedía un prestigio ganado por las publicaciones de varios libros aparecidos en los años previos y que formaron uno de los fondos más prestigiosos de la Editorial Pueblos Unidos (EPU), de orientación marxista. Desde entonces, muchos jóvenes asistimos, año a año, a sus clases, no solo por el conocimiento impartido —sustentado en la investigación—, sino por la agudeza de su análisis.2
Tuvo una trayectoria de investigación prolífica, tanto en Uruguay como en la Universidad Nacional Autónoma de México, país en el que vivió muchos años durante su exilio político, «su segunda patria intelectual y afectiva». Si bien «bebió de las fuentes del materialismo histórico»,3 sería limitante definirla como una historiadora marxista, puesto que siempre estaba dispuesta salirse de esquemas y «repensar el conocimiento ya “instalado” y lo que parecía cierto y evidente».4
Lucía Sala fue una referente en la búsqueda de comprender y explicar los grandes procesos sociales en Uruguay y en América Latina.
Daba mucha importancia a su trabajo docente. Parte de su compromiso político y académico se centró en formar estudiantes de diversas disciplinas en el conocimiento del continente y sus procesos. Fue una docente paciente y dedicada.
Una vez retornada del exilio, en 1985, tomó la dirección del recién creado Centro de Estudios Latinoamericanos (CEL), con el cometido de «coordinar proyectos de investigación de relevancia interdisciplinaria entre los departamentos de la facultad en las temáticas respectivas».5 En mayo de 1990, el CEL pasó a denominarse Centro de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos, para aportar a la estructura académica de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación sustentada sobre institutos interdisciplinarios. Lucía Sala fue la directora del centro, que hoy lleva su nombre, hasta poco antes de su fallecimiento.
En sus últimos años como docente en la facultad, tenía el proyecto de narrar la convivencia en la Embajada de México, donde el entonces embajador Vicente Muñiz dio asilo a unas cuatrocientas personas cuyas vidas corrían peligro debido al golpe militar. Lucía fue una de esas personas, allí vivió con su hijo Daniel varios meses; su esposo estaba encarcelado. Sus padres, luego su hermana y más tarde su sobrina también fueron parte de ese exilio en la embajada. Ella recordaba esos meses de convivencia con tristeza, pero enfatizando la solidaridad.
Lucía falleció el 29 de setiembre de 2006. En la Junta Departamental de Montevideo, la edila Silvia Aguiar la recordaba con estas palabras:
Tuve la desgracia de ver sacarla de la Facultad de Humanidades por las fuerzas militares, y fue un ejemplo, porque, frente a esta arrogancia, ella contestó: «Deben tener la fuerza suficiente, alumnos, como para mantenerse, si no fuera como una llama, como la luz de un fósforo, pero mantenerse, porque esta negra noche va a terminar, estén seguros».
2 Beretta Curi, A. (2006). Lucía Sala: cuando la historia es un compromiso con la vida. Revista Electrónica de Estudios Latinoamericanos, 5(17), 75-77; cita en página 75.
La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación presentará públicamente su plan institucional, resultado de un importante proceso participativo y producto final del trabajo de toda su comunidad.
Será el viernes 10 de octubre, a las 11.00 horas, en el Salón de Actos.
Este plan permitirá establecer prioridades para el período y adaptar el funcionamiento de toda la institución en función de estas. La definición de las prioridades institucionales involucró al conjunto de la comunidad de FHCE. Para ello, los órganos de cogobierno cumplieron un rol fundamental, pero también se desarrollaron diversas actividades que ampliaron la participación a todos los actores.
La construcción del Plan Institucional representó una excelente oportunidad para promover la discusión y reflexión colectiva en la Facultad, reconociendo así que el fortalecimiento de la democracia participativa en la Facultad constituye un objetivo en sí mismo, cuya concreción es condición necesaria para la construcción de un plan institucional que efectivamente incluya e identifique a todas y todos.
Durante la actividad contaremos con palabras del decano, Pablo Martinis, de la presidenta de la Asamblea del Claustro, Cecilia Garibaldi, y del integrante del Consejo de la FHCE, Andrés Porcile.
Estamos todas y todos invitados a participar y celebrar este acontecimiento.
Visita guiada al Museo Quinta Vaz Ferreira en el marco de las Jornadas Académicas «80 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación», X Jornadas de Investigación, IX Jornadas de Extensión, VIII Encuentro de egresadas, egresados y estudiantes de posgrado.
La instancia es co-organizada por la Unidad Académica Área de Estudios Turísticos y la Unidad Académica Instituto de Filosofía y tiene como cometido acercar a los visitantes a la figura de Vaz Ferrieira, su vínculo con la Facultad de Humanidades, la educación y su pensamiento filosófico.
La experiencia incluye el trasporte desde la FHCE hasta la Quinta, la visita guiada y el regreso a la Facultad.
Fecha, miércoles 8 de octubre Partida, 13.00 horas Retorno, 15.30 a 16.00 horas Punto de encuentro, Hall de entrada de la FHCE (Uruguay 1695) Contacto: 099676175 / dasilverabovio@gmail.com El ómnibus tiene capacidad para 40 personas, por lo que se recomienda la inscripción previa a través del siguiente formulario https://forms.gle/buF6M16qLPmMqSaT7.
Participá de las Jornadas Académicas a través de sus ocho mesas de trabajo.
MESA 1 | Archivos de exilio: José Bergamín, escritor y docente Lunes 6 de octubre, 11.00 a 12.30 horas / Salón 17 – Blanca Paris Instituto de letras María Ángeles González
En el marco de los festejos de aniversario, y en ocasión de las Jornadas «80 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación» (6 al 9 de octubre de 2025) se exhibirá al público una muestra de los documentos conservados en el Archivo Central Universitario (FHCE) del escritor español José Bergamín (1895-1983), exiliado en Uruguay durante el franquismo y docente de nuestra casa de estudios. La exposición se inaugurará con una Mesa Redonda en que participarán la Doc. Libre Eleonora Basso y la Mag. Alicia Cagnasso, grandes conocedoras de la obra del autor, quienes conversarán con Raluca Ciortea y María de los Ángeles González (Literatura Española/ CEINMI).
Organizan Literatura Española, Departamento de Letras Modernas, Instituto de Letras Centro de Estudios Interdisciplinarios Migratorios (CEINMI) Archivo Central Universitario
Curaduría y textos Dra. María de los Ángeles González (Literatura Española / CEINMI) Lic. Arch. Mónica Pagola (Archivo Central Universitario) Con la colaboración de Dra. Raluca Ciortea (Literatura Española / CEINMI).
MESA 2 | Extensión en Humanidades. Perspectivas, desafíos y potencialidades Lunes 6 de octubre, 14.00 a 15.30 horas / Salón 17 – Blanca Paris Comisión de Extensión FHCE Responsables Eugenia Villarmarzo y Lucía Abbadie
En el marco de los 80 años de FHCE se hace necesario reflexionar en torno a las perspectivas sobre la extensión presentes en nuestra casa de estudios, identificando los desafíos y potencialidades que la misma tiene. Nuestra Facultad tiene una larga línea de trabajo en extensión y actividades en el medio, sin embargo se han identificado algunas líneas a fortalecer, así como parece necesario abrir nuevos diálogos hacia qué extensión es la que queremos y podemos desarrollar en vínculo entre las diferentes disciplinas humanísticas, y con otros servicios, así como con el prorrectorado de extensión y programas integrales. Al mismo tiempo, estamos llamados a preguntarnos sobre los procesos integrales, interdisciplinarios, nuestras acciones en territorio, los alcances y desafíos que esto conlleva. ¿Qué caminos seguir para alcanzar estos objetivos? ¿Es posible pensar un proyecto común desde las humanidades? Como una de las tres funciones sustantivas de la Udelar, la extensión tiene un cometido esencial dentro del desarrollo académico universitario y el modelo latinoamericano de Universidad. Hacia la aplicación del Plan Institucional 2025-2027 de la FHCE e identificando como prioridad el fortalecimiento de espacios de coordinación, visibilidad y mapeo, la comisión de extensión entiende al espacio de las Jornadas Académicas como ideal para promover dichos objetivos. Atendiendo al objetivo de promover vínculos entre los diversos equipos de Extensión y Actividades en el Medio de la FHCE, es que se realizará también una Feria de EFIs y proyectos de extensión, espacios de intercambio y encuentro en el marco de las Jornadas académicas que nos permitan la promoción y desarrollo de la extensión y la integralidad. La mesa está planificada con una primera exposición de apertura a cargo de la Unidad de Extensión de FHCE y luego varias exposiciones breves que sean el disparador para abrir la conversación a los/as participantes y asistentes de la Mesa en torno a la Extensión que queremos en y desde las humanidades.
MESA 6 | Lunes 6 de octubre, 16.00 a 17.30 horas / Salón 17 – Blanca Paris Instituto de Antropología Responsable Gonzalo Figueiro
En 2025 se cumplen 50 años de la creación del Departamento de Antropología (hoy Instituto). Su institucionalización ocurrió en un contexto de autoritarismo, y desde entonces la disciplina ha crecido como campo de conocimiento sobre la realidad, como herramienta para políticas públicas y acciones ciudadanas, y como práctica académica de enseñanza y extensión.
Medio siglo después, persisten tensiones sobre el sentido y los destinatarios de la producción de conocimiento, así como la necesidad de reflexionar en torno a los marcos políticos, sociales, éticos y legales de la práctica antropológica. La mesa propone debatir estas cuestiones a partir de la experiencia del Instituto, que interactúa con movimientos sociales, el Estado y el sector privado, enfrentando demandas, tensiones y diálogos que colocan a la antropología y a sus investigadores como actores activos en un contexto social y político más amplio.
MESA 4 | 75 años de Lingüística Martes 7 de octubre, 14.00 a 15.30 horas / Salón 17 – Blanca Paris Instituto de Lingüística Responsables Virginia Orlando, Magdalena Coll y Ana Clara Polakof
La Comisión Directiva del Instituto de Lingüística propone la mesa denominada “75 años de Lingüística”. Esta mesa es una instancia para visibilizar el relevante aporte que se ha realizado a lo largo de estos años. Participarán lingüistas que han sido docentes y que han tenido una extensa trayectoria vinculada a esta Facultad.
MESA 5 | La Licenciatura en Turismo frente a los actuales desafíos de la actividad turística local, y sus alianzas con el sector Miércoles 8 de octubre, 11.00 a 12.30 horas / Salón 17 – Blanca Paris Unidad Académica de Estudios Turísticos Responsables Martín Fabreau, Gabriel de Souza y Diego Silvera Bovio
Participan: representante de la IM, representante del MINTUR y representante de la Licenciatura en Turismo
La mesa busca reflexionar sobre los desafíos de la planificación y políticas turísticas nacionales, así como sobre el rol de la Licenciatura en Turismo en dichos procesos. En los últimos años, la carrera ha consolidado equipos de investigación, producido conocimiento especializado y fortalecido su vinculación con instituciones clave, contribuyendo a la sostenibilidad del sector. Entre sus colaboraciones destacan los convenios con el Ministerio de Turismo (MINTUR) y la Intendencia de Montevideo (IM). Con el MINTUR se han impulsado proyectos de cooperación científico-técnica y pasantías en varias intendencias. Con la IM se desarrolló el Plan Departamental de Turismo y se trabajó en la certificación de Montevideo como Destino Turístico Inteligente. La mesa se plantea como un espacio de análisis crítico sobre los retos actuales del turismo y la importancia de la Licenciatura en la generación de conocimiento, la formación profesional y la cooperación interinstitucional para el desarrollo sostenible.
MESA 3 | Pasado, presente y futuro del área interdisciplinaria. A 40 años de su fundación. Miércoles 8 de octubre, 16.00 a 17.00 horas / Salón 17 – Blanca Paris Instituto Estudios Interdisciplinarios Responsables Aldo Marchesi y Andrea Carriquiry
La mesa desarrollará una reflexión sobre el presente del actual Instituto de Estudios Interdisciplinarios de la FHCE, evaluando la experiencia histórica de investigación desarrollada desde su fundación en 1985, y las líneas actuales que se proyectan hacia el futuro. Se trata de una instancia de reflexión sobre las líneas tanto de continuidad como de innovación que se abren en este presente crítico.
MESA 7 | Investigación en Archivos Universitarios Jueves 9 de octubre, 14.00 a 15.30 horas / Salón 17 – Blanca Paris FHCE, AGU y FMED Responsables Mónica Pagola
La Lic. Arch. Telma Orcesi presenta un estudio sobre el perfil de usuarios del Archivo DNII. Natalia Feippe, Martín Rodríguez y Sol Bentancor exponen la experiencia y proyecciones de la Red Universitaria de Archivos desde el Archivo General de la Udelar. Pablo Darriulat, Gonzalo Marín y Mónica Pagola comparten la experiencia de implementación de AtoM en los Archivos del Centro Republicano Español (FHCE). Fabiana Colina y Eliana Torterolo describen y presentan la digitalización de los Libros de Registro de Títulos de la Udelar (1885–2015). Rosa Acosta y Eliana Crusi abordan el Archivo de Mario Berta como un espacio de diálogo entre la Medicina y las Humanidades.
La mesa de trabajo busca mostrar y difundir la labor de los archivólogos en la Universidad, resaltando su importancia en la preservación del patrimonio documental y en el acceso a la información. En los últimos años, la archivística ha cobrado relevancia al integrarse en investigaciones multidisciplinarias y multisectoriales, incorporando nuevas tecnologías (TIC) y desarrollando procesos técnicos que garantizan la fidelidad de los datos y el servicio a investigadores nacionales y extranjeros. En el marco de las Jornadas Académicas 2025, se presentarán experiencias que evidencian cómo los archivos universitarios, más allá de custodiar documentos, generan conocimiento, potencian la información contenida en ellos y contribuyen a la sociedad en su conjunto. Estos aportes buscan abrir perspectivas de reflexión y enriquecer el debate público sobre el rol de los archivos en la vida académica y social.
MESA 8 | Instituto de Investigación Justicia Social y Desigualdades Jueves 9 de octubre, 16.00 a 17.30 horas / Salón 17 – Blanca Paris Instituto de Filosofía Responsables Gustavo Pereira
La sesión presentará el Instituto de Investigación Justicia Social y Desigualdades, creado en junio por la Udelar como espacio interdisciplinario para estudiar las causas, consecuencias y evolución de las desigualdades en América Latina. Dirigido por Andrea Vigorito y Gustavo Pereira, reúne académicos de diversas áreas de las ciencias sociales y humanidades. El Instituto trabaja en cuatro áreas: concepciones de justicia y desigualdad; análisis de los orígenes y reproducción de las desigualdades; estudio de diseños institucionales y políticas públicas; y una unidad de generación de información. Su objetivo es integrar reflexión teórica y evidencia empírica, con una proyección propositiva que busca incidir en el debate público y en la construcción de sociedades más democráticas e igualitarias. La presentación en las Jornadas Académicas será una oportunidad para dar a conocer sus líneas de trabajo y celebrar el reconocimiento institucional fruto de años de esfuerzo colectivo.
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