Religiones, sociedades y poder en la Iberia Medieval

Desde la Unidad Curricular de Historia Medieval del Instituto de Historia de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, nos proponemos abordar el estudio del espacio ibérico durante la Baja y Tardía Edad Media, apostando a analizar el lugar de las elites políticas y los roles de los liderazgos carismáticos en la configuración del poder real castellano. Este campo de investigación presenta un interés histórico central en función de cuestiones concretas inherentes a la Historia Medieval y temprano moderna. (+) Al decir del historiador Michel De Certeau, en estos tiempos “la moral y la religión tienen la misma fuente” (2006, 151), aspecto que no sólo reverbera los designios de la revelación divina, sino establece un orden donde las instituciones eclesiásticas constituyen una expresión de la ley de los hombres. Esta forma de entender el mundo instituyó prácticas de convivencia y conflicto, así como de representación de los “otros” infieles, paganos, gentiles, idólatras, herejes; categorías que asumen una connotación especial cuando la fe determina la unidad cultural y por consiguiente, el posicionamiento de los colectivos confesionales en la sociedad. Para investigar la Hispania medieval, pondremos en cuestión la categoría convivencia y la cruzaremos con otras de gran relevancia para el entendimiento del tema: cuerpo/ espacio/ violencia/ conflicto/ intercambio/ minorías/ estereotipos/ hibridismo cultural. Los cortes cronológicos y espaciales propuestos permiten observar las transformaciones en las apuestas convivenciales/coexistenciales durante el afianzamiento de la “reconquista” y colonización de nuevos territorios y con ello, los virajes hacia políticas que reformularon las formas de cohabitar que marcaron el tránsito hacia la primera modernidad hispanocatólica. Estos modelos persistieron en las conciencias cristianas y en la organización castellana, atravesaron el océano y restringieron las posibilidades de grupos minoritarios que pretendían afianzarse en las sociedades hispanoamericanas. En este tiempo, los procesos político-sociales y religiosos se convirtieron en un campo fértil de estudio susceptible de estudiar en una espacialidad cambiante, que fue transformando sus formas de ordenación y estructuras políticas en cambios que mixturaron/volatilizaron relacionamientos y rechazos, convivencias y persecuciones. Más allá de los relatos político-militares, adoptan relevancia los aspectos socioculturales y en ello, las religiones que dialogaron/se enfrentaron en ambientes donde moldearon formas de ser y estar en el mundo así como el lugar del “yo”, los juegos de alteridad y los estereotipos medievales.

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